駱法丹師父
風山水堂
文章286浏览441059本站已运行131115

什么是种生基?

生基为活人之福冢(寿坟)

晋郭璞所著葬经之气感篇中,指出人受体于父母,本骇得气,遗体受荫,气感而应,鬼福及人。其意即是父母为子孙之本,子孙为父母之 枝,气体相同,由本而达枝。择地葬亲,若种本之类培其根而叶自茂。故若择吉地而葬,其山之生气,反气纳体,自可荫子孙。 既然葬自己先人于吉地能荫后代子孙,若以自己之骨血纳在吉地里,理应让自己可获助力,于是先贤乃有了造生基来造福之理法,认为人秉承着地水火风四大假合而生,地即是土,泛指人体身上的筋骨皮肉皆为土的元素所生成,人死后自然回归于土;水即人体中所含的体液(水分与血液),体液在细胞与血管中不断流动并以滋养着全身;所谓火则是指涉着人体之体温,人是必须在适当的体温中,才能保持体内各器官组织的健全运作;而风即是人体内的气,亦即是能量的运作系统,人因气动才有种种活动以及繁衍的动力。 同样,在大地龙脉中亦蕴涵了地水火风的潜存动能,藉而周天运行,孕育万物。地(土)即大地龙脉;土中含水,水行土上以滋养万物;土中之火即地热,为促使大地龙脉活络之主要能量;风即土中之气,简称地气,乃地理峦头借以成形的主要动力。 种生基乃活人之龙穴,做生基乃是以活人为其对像,将个人生辰八字配合毛发指甲、血液及穿过衣服鞋子等,再用柳木与桃木做成基板(要注意和配合一定之尺寸),置入具一定规格之生基容器之内(多为瓷器),选择真龙吉地,以吉日时做作生基以得助缘。

 

种生基科学解释

古时候的人发现大地磁场、气场、能量的奥妙,把活人贴身的毛发衣物埋在地穴里,却发现当事人身体由病转康复,不仅身体健康、延年益寿、事业也跟着顺遂,于是 「生基改运法」遂流传下来。然而千百年来,做生基这件事,老祖宗只知所以、并不知所以然,没有人知道究竟是什么原理。科技发展至今,公元两千年基因解碼后,我们赫然发现,原来是毛发、指甲里的DNA的可复制功能与地气相应,反射到当事人的身上,使得当事人直接吸收到大地磁场、气场效力、宇宙的自然能量等,因而精、气、神畅旺起来,身体元气大增当然健康,事业也跟着发达。 种生基造运法,乃借助真龙穴场之地灵旺气,使所修筑之生基能领受天地山川之能量与感应,达到催官保命、增寿求子、启智进禄与招财等目的。换言之,生基乃是借着地理神妙之术,改变了人之先天命限。必较可信的最早记载,可能是唐朝的姚崇自筑寿藏于万安山。预作寿终之寿坟;以及贞观三年进士王可崇的开生基法。相传杨公(即杨筠松,被奉为风水学界的祖师爷) 曾为自己做作生基,享寿百年有余;据陈英略先生的鬼谷子无字天书中所说,张良在寻觅洞天福地修练仙术时,于徐州子 房山得一云中仙座形之贵格地穴,于该真穴处建一寿坟,且于寿坟之堂前修练打坐, 终证正道。而宋、元、明时期,均屡见有关建造生基寿坟以延寿增运之记载

 

生基寿坟还是五个重点:

一,有没有来龙,地有没有气。

二,有没有结穴。

三,消砂纳水得宜否。

四,水神有没有入明堂,凶水出了没。

五,水神入明堂,生命磁向是否对。

 

选择生基寿坟 金龛放满霆锋最爱的衣物、牙齿、指甲及头发等,联同七宝石及五色豆放在一起,像征金玉满堂,五谷丰收 第一,确实地有气,现在的公墓都是排成一列,排很长很长,只能找一块有气经过,气从上面一直下来,隐隐约约有气从那里流过,千万不要看没有气的地。 第二,摆一个罗庚,假如有几块地可以选,你就选一个磁向是对的,实在找不到好的方位,选个中等的也好,跟葬者生命磁向不相克的,就是平的也可以。 第三,有没有结地,那是要福份的,地有气流过,生命磁向差不多,虽然不合也是平平,那就葬了也没事,因为他住起来,虽然不是很舒服,但他也不讨厌,他不会找你麻烦。

 

做法

种生基的做法是先选择适当的风水宝地,根据五行,按金、木、水、火、土摆位,将事主的时辰八字和贴身之物,如衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等宝物,择吉时藏于风水宝地,加以作法,并进行七七四十九日方为圆满,以收取天地灵气,助旺生前运势,福荫满门

上一篇:
下一篇:

相關推薦

隐藏边栏