六壬神功淺談

中國文化源遠流長。自盤古初開天地，從三黃五帝、秦漢、明清至今，歷朝數十，年代超過五千載。中國一直被喻為龍的古國，歷史文化亙深古遠直逼埃及和古印 度。二零零二年，一隊考古學家遠赴埃及，擬挖開當地最大的一個法老王陵寢，圖破胡夫金字塔及木乃伊之謎，惟人算不如天算，考古隊最終功敗垂成。但他們並不 氣餒，計劃一年後重返，再接再勵，外國人那種拼勁和鍥而不捨的精神，值得我們學習。

中國的考古學家，早期亦在考古過程中，從一些屬於東漢後期的墓穴內，找出符籙和咒語，兩者是用作護墓安魂，而咒語更具禳凶避禍之意。數千年來一直披著神秘臉紗的符咒，從此揭開真面目。有人更希望藉研究，解開它何以能經歷數千載而不衰的背後文化和意義。

在談論符咒前，我們得先從『儺』(音挪，意驅災祭典)說起，穴巢居的祖先為了驅趕蟲獸避災禍，以儺祭溝通天地，以視對大自然的敬畏與渴求。隨著農業進步和文明社會的轉變，儺祭活動發展成為宗教典儀和祈禳文化，其內涵 增繁，以神話、祝頌、歌謠、咒語及舞蹈等動作祈福避禳。而”人驅獸”的行為亦隨著氏族群居而演變成為”人驅人”和”人驅鬼”的生活模式，原始簡樸的咒語和巫術自此應運而生。

咒語，是古老的巫術，萌芽於石器時代中晚期；具祝願、威嚇及賜佑之意。咒祝的運用本是巫術的一種手段，具通神的法具性質。符籙，是道教的法術之一，又稱 “雲篆”、”丹書”，以似文似圖形式表現其神秘性，用作祭禱、驅鬼及除病。東漢後的墓葬中，已有丹書及墨書的符籙，以安魂護墓。此外，貼於宅者，辟鬼退祟；佩戴者，護身禳凶；畫於地上者，以辟蛇蟲；焚於病者室，以禳除疾病。

劃符之法於東漢末年興起，張角創立太平道，以符咒吸引信徒，傳播教義，之後符章便成為道教和民間巫教的法寶。符分兩類，一在法壇上用來劾召神鬼，收妖除邪；另一類則懸於宅門鎮宅或供病人吞服，作辟邪之用。
六壬神功乃師承自道家，內含符籙、咒語、﹛訣和點論佔驗等法門。﹛訣是指手指、掌法的變換，以達招神禳鬼之目的。道教經典《太清玉冊》雲：﹛訣者，所以通真制邪，役將治事各不一。罡訣有七百餘目，今所用者不多。點論佔驗乃是求神指引的法門，為問事者佔事情、推斷吉凶。

為道教和民間巫教的法寶。符分兩類，一在法壇上用來劾召神鬼，收妖除邪；另一類則懸於宅門鎮宅或供病人吞服，作辟邪之用。 六壬神功乃師承自道家，內含符籙、咒語、﹛訣和點論佔驗等法門。﹛訣是指手指、掌法的變換，以達招神禳鬼之目的。道教經典《太清玉冊》雲：﹛訣者，所以通真制邪，役將治事各不一。罡訣有七百餘目，今所用者不多。點論佔驗乃是求神指引的法門，為問事者佔事情、推斷吉凶。

六壬神功 – 治邪化煞

一直以來，很多善信都以為六壬神功就是神打，就是茅山。其實是錯的，我們六壬跟茅山雖屬於道教的支派，不過大家所修行的道法及教義就有很大的分別，而六壬神功可說是比較內斂的。
六壬神功全名是《 三十三天流民六壬正法名為鐵板教 》，在近本世紀前從中國大陸沿海地區流傳海外以至香港，以奉祀六壬仙師為本師。

從本門記載引述六壬神功由
江西省鳳陽府(鳳台縣的玉台山上鳳陽府)李法輝老師祖傳下，
廣東省惠陽縣鴨仔渡(土步)羅法明老師公傳下，
廣東省寶安縣坪山石灰坡曾法平師公傳下，
廣東省順德縣張法震師傅傳下，
廣東省香港元朗駱法丹

宏揚到各地，目前門下弟子遍佈於廣東省沿海地區、香港、澳門、台灣以及東南亞以及世界各地。尤以香港目前本教門下弟子估計大概約數萬人。

六壬神功源遠流長，先師妙法代代相傳，環環緊扣。撥開雲端見旭日，掀開歷史話六壬。
六壬神功源自道家，全名為三十三天流民六壬正法鐵板教。教旨是行善積德，教義為扶危解困急人於難。先師曾法平老師父生前曾對弟子稱，大六壬教原有兩派，分別是風火院及群英館，及至羅法明師公這一傳後，他將大法去蕪存菁，另加入其畢生所學精要，創立了伏英館的一支。

據傳，伏英館前身名為群英館。清朝中晚期，江西鳯陽府李法輝先師繼承祖師六壬群英館法門開枝散葉，至清末傳入廣東省惠陽縣鴨仔渡，羅法明先師經濳心苦學盡得真傳，及後更將群英館易名為伏英館。
廣東寶安縣石灰坡曾法平老師父於民國初期獲授法，藝成先在鄉間及廣東一帶設館授徒，期後再帶藝南來，分別在牛頭角、大埔墟及大埔小桃園一帶傳授神功，大批入室弟子，在受教期間得其真傳甚多，獲益不菲。
先師曾法平老師公坐壇授法逾半世紀，終生鑽研道術，並將大法廣施後世，他傾畢生精力推廣法門，躹躬盡瘁，死而後己。二十世紀六十年代，六壬大法在因緣際會下繁花似錦，開枝散葉，並在昌盛的香港神功界綻放異彩。
本門的教義直言直說，從不拖泥帶水，誤人誤己。以靈符大法治邪急救，貧減富增，存心濟世，以誠心真意去幫助有真正有需要之人。

六壬神功是道家一套保命防身法門，男女可學，且沒有任何禁忌的。神功以修習符咒為主，初成先行自保，進而幫助他人。神功分中教、大教、三山、五嶽及五雷等 教門，前三者修習七天可成，但五嶽及五雷教則需師父審視才能傳授。初學弟子經表身、過教、授法名及完神等儀式後便順理成為本門弟子。他們除授予相關教門保 命防身咒外，亦會傳授一些常用花字咒訣及符籙，作為旁身之用。
三山是進階弟子的另一教門，他們會另傳心咒，功效自是較中大教的心咒為勝，用途也較廣。此外，亦會獲授較高層次及高效用的符籙。資質較高的弟子更會被考慮 傳予一些與壇前相關的功夫。至於其它法門，將會因各人的興趣衡量施教。五嶽及五雷教乃本門較高心法，師父會考慮作個別傳授，至於該兩法門的妙訣，師傅將親 傳口授，自有妙用。

何謂 [ 六壬 ] ?
六壬弟子所供奉的是六壬仙師，六壬神功的名稱因此而得。道教辭典對【六壬】則有以下的解釋：六壬，是術數的一種，道教沿用作為占驗法，與‘遁甲’，‘太 乙’合稱為三式。五行以水為首，十天干中壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，捨陰取陽，故名壬。六十甲子中，壬有六個，分別是壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬 子及壬戌，故名六壬。六壬共有七百二十課，一般總括為六十四種課體，用以占吉凶禍福。其法起源甚古，相傳九天玄女授黃帝，以破蚩尤。漢代《吳越春秋》， 《越絕書》已有紀載。

有人稱神功即是神打。六壬神功是神打嗎？它與茅山、白蓮教及義和團的神功是否有關係？
六壬神功與茅山神功同屬道教的派別。六壬神功所供奉的六壬仙師，而茅山神功所供奉的是三茅真君。白蓮教則屬佛教的淨土宗，彼此是沒有任何關係的。

白蓮教最初名白蓮社，公元五世紀初出現，是來自佛教的淨土宗，供奉阿彌陀佛。發展到十二世紀成為白蓮教，南宋時已在各地有活動，它主要是叫人敬佛，修行，死後便能到西方淨土白蓮池上，進入極樂世界。
義和團(或稱義和拳)，由大刀會等民間組織，以反抗暴政為目的，其前身白蓮教別教八卦教，在山東、河南一帶從事反清活動。光緒年間，洋人侵凌日漸加劇，有 人把口號改為保清滅洋。團員均相信他們有諸神扶助，戰無不勝，練好的神功更會使血肉之軀刀槍不入。清廷好些高官也相信義和團所說的神術，並推薦給慈禧太 后。
戊戌政變後不久，義和團的主力應邀進京，並獲得很大的支持。就是這樣，一場「殺洋鬼子」運動展開，一批教士、外國官員遭殃，德國公使被殺，外國人盛怒下引 八國聯軍入京，大肆屠殺與搶劫。慈禧太后在匆忙下化妝成漢人農婦倉惶逃難，最後屈膝求和，除簽訂令中華民族屈辱的辛丑和約外，亦答允賠款逾十億兩。
六、七十年代，茅山神功一度在香港興起及流行，據說茅山術易學，求童快，習神功後能頂刀槍是人們趨以若鶩的主要原因。期間，有人更利用茅山術刀槍不入的法門在社會裏興波作浪，習茅山神功的人便被人冠以識神打，神打名稱懷疑因此而來。

如何學習六壬神功？
六壬神功是道家一套保命防身法門，男女可學，且沒有任何禁忌的。神功以修習符咒為主，初成先行自保，進而幫助他人。初學弟子經表身、過教、授法名及完神等儀式後便順理成為本門弟子。他們除授予相關教門保命防身咒外，亦會傳授一些常用花字咒訣及符籙，作為旁身之用。
三山是進階弟子的另一教門，他們會另傳心咒，功效自是較中大教的心咒為勝，用途也較廣。此外，亦會獲授較高層次及高效用的符籙。資質較高的弟子更會被考慮 傳予一些與壇前相關的功夫。至於其它法門，將會因各人的興趣衡量施教。五嶽及五雷教乃本門較高心法，師父會考慮作個別傳授，至於該兩法門的妙訣，師傅將親 傳口授，自有妙用 。

何謂五腳、五香?
我們六壬神功的教門主要分為中教、大教、三山、五嶽及五雷之五腳。六壬弟子每次向六壬仙師請法都會先念咒語及”dum”腳，每一腳就代表一個教門，所以法 門的層次是由一腳到五腳。前三腳修習三至七天可成，但五嶽及五雷教則需師父審視才能傳授。而五香就是傳教收徒的層次，當 師傅及舘中 的師叔師伯覺得某弟子學習神功到了一定的火候，而該弟子亦是可造之材，師傅就會有機會向該弟子傳授五香，我們俗稱過五香。如果弟子沒有經過過五香的程序而 去開舘授徒，那就便是偷教了。偷教者本身沒有師傅傳授的正統法門、符法、手法以及咒語，當然他們所教的法門，亦是無效的。所以拜師學藝之前必須要問清楚施 教者的來歷及宗派，以免浪費自己寶貴的時間及金錢。