生基為活人之福塚(壽墳) 。晉郭璞所著葬經之氣感篇中，指出人受體於父母，本駭得氣，遺體受蔭，氣感而應，鬼福及人。其意即是父母為子孫之本，子孫為父母之
枝，氣體相同，由本而達枝。擇地葬親，若種本之類培其根而葉自茂。故若擇吉地而葬，其山之生氣，反氣納體，自可蔭子孫。

既然葬自己先人於吉地能蔭後代子孫，若以自己之骨血納在吉地裡，理應讓自己可獲助力，於是先賢乃有了造生基來造福之理法，認為人秉承著地水火風四大假合而生，地即是土，泛指人體身上的筋骨皮肉皆為土的元素所生成，人死後自然回歸於土；水即人體中所含的體液(水分與血液)，體液在細胞與血管中不斷流動並以滋養著全身；所謂火則是指涉著人體之體溫，人是必須在適當的體溫中，才能保持體內各器官組織的健全運作；而風即是人體內的氣，亦即是能量的運作系統，人因氣動才有種種活動以及繁衍的動力。

同樣，在大地龍脈中亦蘊涵了地水火風的潛存動能，藉而周天運行，孕育萬物。地(土)即大地龍脈；土中含水，水行土上以滋養萬物；土中之火即地熱，為促使大地龍脈活絡之主要能量；風即土中之氣，簡稱地氣，乃地理巒頭借以成形的主要動力。

種生基乃活人之龍穴，做生基乃是以活人為其對像，將個人生辰八字配合毛發指甲、血液及穿過衣服鞋子等，再用柳木與桃木做成基板(要注意和配合一定之尺寸)，置入具一定規格之生基容器之內(多為瓷器)，選擇真龍吉地，以吉日時做作生基以得助緣。

種生基科學解釋

古時候的人發現大地磁場、氣場、能量的奧妙，把活人貼身的毛發衣物埋在地穴裡，卻發現當事人身體由病轉康復，不僅身體健康、延年益壽、事業也跟著順遂，於是
「生基改運法」遂流傳下來。然而千百年來，做生基這件事，老祖宗只知所以、並不知所以然，沒有人知道究竟是什麼原理。科技發展至今，公元兩千年基因解碼後，我們赫然發現，原來是毛發、指甲裡的DNA的可復制功能與地氣相應，反射到當事人的身上，使得當事人直接吸收到大地磁場、氣場效力、宇宙的自然能量等，因而精、氣、神暢旺起來，身體元氣大增當然健康，事業也跟著發達。

種生基造運法，乃借助真龍穴場之地靈旺氣，使所修築之生基能領受天地山川之能量與感應，達到催官保命、增壽求子、啟智進祿與招財等目的。換言之，生基乃是藉著地理神妙之術，改變了人之先天命限。必較可信的最早記載，可能是唐朝的姚崇自築壽藏於萬安山。預作壽終之壽墳；以及貞觀三年進士王可崇的開生基法。相傳楊公(即楊筠松，被奉為風水學界的祖師爺) 曾為自己做作生基，享壽百年有余；據陳英略先生的鬼谷子無字天書中所說，張良在尋覓洞天福地修練仙術時，於徐州子
房山得一雲中仙座形之貴格地穴，於該真穴處建一壽墳，且於壽墳之堂前修練打坐，
終證正道。而宋、元、明時期，均屢見有關建造生基壽墳以延壽增運之記載

生基壽墳還是五個重點：

一，有沒有來龍，地有沒有氣。
二，有沒有結穴。
三，消砂納水得宜否。
四，水神有沒有入明堂，凶水出了沒。
五，水神入明堂，生命磁向是否對。

選擇生基壽墳

金龕放滿霆鋒最愛的衣物、牙齒、指甲及頭發等，聯同七寶石及五色豆放在一起，像征金玉滿堂，五谷豐收
第一，確實地有氣，現在的公墓都是排成一列，排很長很長，只能找一塊有氣經過，氣從上面一直下來，隱隱約約有氣從那裡流過，千萬不要看沒有氣的地。
第二，擺一個羅庚，假如有幾塊地可以選，你就選一個磁向是對的，實在找不到好的方位，選個中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。
第三，有沒有結地，那是要福份的，地有氣流過，生命磁向差不多，雖然不合也是平平，那就葬了也沒事，因為他住起來，雖然不是很舒服，但他也不討厭，他不會找你麻煩。

做法

種生基的做法是先選擇適當的風水寶地，根據五行，按金、木、水、火、土擺位，將事主的時辰八字和貼身之物，如衣服、頭發、指甲、銅錢和玉器等寶物，擇吉時藏於風水寶地，加以作法，並進行七七四十九日方為圓滿，以收取天地靈氣，助旺生前運勢，福蔭滿門