要 數到元朗鄧氏第二個重要的祖墳，就莫過於是這個位於我村後的【金鐘覆火】了。【金鐘覆火】的主人翁是第二世祖鄧冠，後因遷居入粵，故後追改為鄧粵冠。前文都提到，點此穴應該是由第四世祖鄧符協無疑，不過坊間就是有很多傳言說法，就是希望穴位的來歷變得更神秘。

另一個說法是指【賴布衣】於很久以前，也曾經來過香港住過一段時間，他到過大嶼山，還批過大嶼山的風水是【大象拖細象，代代出和尚】，果然，1000年後大嶼山的確是出名佛家勝地。據我一些父老所講，當時賴布衣就留下一段地讖【本地有個鐘，鐘內有堆火，誰人葬得著，代代食好果】，結果當年鄧符協就靠這段地讖，就於員朗(現叫元朗)峰向山貝方向點出【金鐘覆火】穴。穴位真正的來由，我們當然不可以作一個決定，不過以【金鐘覆火】的名氣，的確是實是不華。

穴位的位置坐落於我村山後的元朗峰，經黃屋村旁沿路上山便是了，不難找。山邊村的後山有很多墳墓，有姓黃、姓蔡、我祖先姓駱，也有姓鄧的，除了幾個明清古墳之外，要數【金鐘覆火】的年代最久遠。圖中相片看到的【金鐘覆火】，是我於2011年初拍攝的，此墓已經由2010年鄧氏出資重修了，現在大家看到的墓相美輪美奐，不過坐向分金就不能改，是祖先訂下了規條。

【金鐘覆火】的名稱解釋都有幾個說法，最多人認為的就是穴星後面的元朗峰，看下去就好像一個金鐘一樣圓渾，而山上亦有很多少尖角形的碎石，另外明堂前方就正正對著那屬火形山的蚝殼山，所以喝名為【金鐘覆火】。而墳墓的位置就在金鐘的鈴鐺的位置，故又俗稱【金鐘福地】。因為穴位附近的火形碎石比較多，又面向火形山，據聞鄧符協葬父的當日，就用了九個盛滿水的水缸封好，圍住穴位而葬，以能收水制火，達水火既濟的效果。

【金鐘覆火】面對少祖山蚝殼山，亦面向由遠處發脈而至的太祖山大帽山，所以是屬於【回龍顧祖】的大格局，主發富發貴的。

碑文內容
公諱冠，追號粵冠，迺始祖承務郎長子，宋初擢貢元，配安人詹氏，生一子旭，嫡孫符，登崇寧進士，官陽春令，精通堪輿，奉公與安人合葬土名元朗山，術家呼為金鐘福地形，盡山水之勝。自宋迄明五百餘年，墓貌常新，有隆弗替。因錦田房夢麟等，各將父母陪葬公墓左右二穴，以致公無專墳，碑石不立，今將修祠剩銀，置蠲附墓祀產，因搜麟等所刊公墓碑內稱，麟等快覩公塋圌厚公祀，愿出田陪葬，永克祭產，有稽批示，現存孫秩家收執。壯等於祠祭之日，台族擇吉重修立石，以妥先靈，以昌厥後。庫熙十一年歲次壬辰十二月十七日丙寅五大房子孫重修立石。

元朗山的來龍都源自大帽山，山龍由中至西、西至北奔至洪水橋以及大欖群脈山再散向各方金星。此穴的山脈經掌小牛山，再結出一火形尖山【蚝殼山】。而【元朗峰】就是由【蚝殼山】起脈，過黃屋村而聳起華蓋結穴的。

大局以雞公嶺、大刀屻和大帽山為朝山，有如侍從端立，將大局關鎖起來。
堂局有一水自左倒右，此乃錦田河，如今水流大不如前，已變荒川野河，以三元地理納氣計算，此穴是收黃氣的。至於靠山，圓頂金星的金鐘隱約可見。此局龍虎砂手比較弱，未見包圍抱緊有力，不過外砂雞公嶺以及蚝殼山於外圍左右護鎖，所以落穴亦見恰到好處。

【金鐘覆火】於後年，亦有一些鮮為人知的故事。明朝間，錦田鄧夢麟等人將父母葬此左右一共兩個墳穴，以致二世祖鄧粵冠公之墓被佔，連碑石亦無。及至康熙五十一年，鄧氏五大房子孫發起用修祠餘銀重修鄧粵冠公之墓，並於祀祭之日，合族擇吉重修，立石碑以安先靈，以昌厥後。

另外於196x年新界理民府曾去信錦田、橫台山及屏山鄧氏家族，要求【金鐘覆火】遷走以作建儲水池用，最後當然受到激烈反對而不了了知~

碑上的官帽，以顯貴氣威嚴。

碑上的文子經歷數百年的風雨已很難閱讀了，不過碑外型還是完整無缺，由此可見，碑的物料是非常重要，永垂不朽。